漢服，顧名思義，是漢民族的民族服飾。追溯漢服的歷史，可以從黃帝垂衣裳而治天下開始，止于剃發(fā)易服。在中華文化綿延發(fā)展的腳步中，漢族服飾文化作為文明與禮儀的代表部分蓬勃發(fā)展，形成了一個龐大駁雜而又絢麗多彩文化體系，它所代表的漢文化禮儀以及漢文化審美，深深的影響著整個華夏民族，以及周邊的民族與地區(qū)。本漢服按照服飾發(fā)展以及服制傳承的角度，可分為周制、晉制、隋與唐制、宋制、明制五大系列。各個系列中，不同朝代、不同地域、不同階層，在著裝上都會有所差異，因為本書并非完全的考古人服飾之法的研究型書籍，因此就不做完全的舉例描述。本書中主要介紹不同服制與相關(guān)朝代中，漢服正式場合的典型禮服和較為典型的常服，為大家就現(xiàn)代語境下，在不同場合穿著不同朝代服飾應該如何穿搭，提供指導，讓喜歡漢服的朋友，充分了解漢服穿著的方式。

漢服北京編委會，北京華夏衣冠文化傳播有限公司，漢服北京的上級指導機構(gòu)是中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會，該會系由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室指導成立并主管的全球性社會團體。漢服北京定期向指導機構(gòu)匯報自身活動情況，配合指導機構(gòu)舉辦全國性的中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播相關(guān)活動協(xié)會具有特殊的文化意義， 自成立以來配合過央視、北京衛(wèi)視、旅游衛(wèi)視等媒體的紀錄片拍攝工作。漢服北京發(fā)展10年，建立了完善的組織架構(gòu)和科學合理的管理體系。

2001年在上海召開的APEC會議上，穿著唐裝的領(lǐng)導人讓世人眼前一亮。實際上，當時的唐裝并非唐代服飾，而是根據(jù)滿族馬褂改良的中國風時裝，這引發(fā)了民間關(guān)于民族服飾的討論。人們發(fā)現(xiàn)，漢族一直以來竟然沒有自己的民族服裝，在56個民族合影中，總是與眾不同地穿著T恤衫等“洋服”。于是，一些網(wǎng)友萌發(fā)了找回漢族服裝的愿望，并希望能與旗袍、唐裝一道，在國際舞臺上展現(xiàn)傳統(tǒng)中國的華服之美。這些熱烈的討論，如同一捧水，讓漢服這顆沉睡了350余年的種子，開始蘇醒了。
2003年11月22日，天氣雖涼，漢服的種子卻“啵”地一聲破土而出了。鄭州街頭，出現(xiàn)了一位穿著“怪異”的青年——王樂天穿著仿照電視劇《大漢天子》中古裝所制的漢服，意氣風發(fā)地在街頭漫步，完成了漢服復興的“第一步”。那時候的漢服同袍（“同袍”取自《詩經(jīng)·秦風·無衣》中“豈曰無衣，與子同袍”，是早期漢服復興者之間惺惺相惜的稱呼，現(xiàn)泛指穿漢服的人）很難想象，僅僅在十余年后的今天，漢服不僅從歷史塵埃中重生，還成為了年輕人身上的潮流款式。
在過去的十余年中，無數(shù)同袍在漢服復興中為自己找到了合適的位置，那些熱衷考據(jù)的同袍，啃著晦澀的文獻，將祖先留下的服飾梳理成現(xiàn)代人看得懂的剪裁、紋飾。在早年，很多漢服商家的第一角色都是漢服同袍，甚至是漢服活動核心成員，常常為社團無償提供大量漢服供活動使用。他們一方面頂著漢服創(chuàng)業(yè)市場不明朗的風險，一方面承受著網(wǎng)上“商家賺錢牟利”的諷刺，用一片赤誠為愛發(fā)力，為現(xiàn)在繁榮的漢服市場構(gòu)筑了雛形。海量的同袍盡其所能，將漢服穿到各種場合，不斷在人們的視線中刷著漢服的存在感；漢服社團的同袍們，犧牲大量業(yè)余時間，不計薪酬，將對漢服的希冀凝聚成一股繩，托著漢服走向更高的平臺。每個人盡著微薄之力，為漢服這棵小苗培土，如今它終于長成大樹，并結(jié)出可喜的果實。
在這十余年中，人們對漢服的認知不斷被刷新。站不住腳的款式去掉了，從文獻中發(fā)現(xiàn)的新款式進來了。即使是同一款式，在過去與如今可能也有不同的名字，過去的爆款成了冷門，過去的小眾如今成了“網(wǎng)紅”。這讓許多初入門“萌新”眼花繚亂，那些標著“漢服”的網(wǎng)紅款式到底是不是漢服？我明明買的“男裝”，怎么被同袍取笑是“女裝大佬”？
而漢服的日新月異甚至讓“老同袍”也犯了難，那些叫了多少年的款式，怎么忽然不是這個名字了？
無論是“萌新”還是“老同袍”，只有不斷地去學習，才能跟上漢服潮流的腳步。而在哪里才能系統(tǒng)認知呢？
這場源于網(wǎng)絡(luò)的復興潮流，知識往往也是碎片化的，需要有心人不斷梳理、總結(jié)。這本《千古霓裳——漢服穿著之美》的出版，可以說便是當下漢服復興成果的總結(jié)，適合對漢服有興趣的朋友作為入門讀物，去了解當下漢服較為受歡迎的款式——至少，照書里的款式買和穿搭，不會貽笑大方。
開篇時，作者沒有一上來便歷數(shù)歷史時間線下的各種漢服，而是梳理漢服基礎(chǔ)知識，這很有必要。雖然在歷史長河中，有風格迥異的各種款式，但一些結(jié)構(gòu)特征仍然有著相對可尋的規(guī)律。這也使得我們的民族服飾區(qū)別于漢文化圈內(nèi)其他民族服飾。而當下漢服火爆，不少服裝業(yè)人士看準商機入場，或簡單將一些過去的“影樓裝”“舞臺服”標上漢服便開架售賣，使得很多不了解漢服的人被誤導購買，看似款式?jīng)]問題，而入手穿到身上，卻不太對勁兒。或是局促的袖根，讓整個人顯得小氣；或是奇怪的領(lǐng)口，讓整個人看起來不夠挺拔；或是合手后尷尬的八字袖，讓人沒了穿漢服時瀟灑的氣質(zhì)。而只有讓大家真正了解一些漢服基礎(chǔ)規(guī)范，了解漢服基本的特征，入手漢服才不易“交學費”。
而之后的章節(jié)中，作者按大的歷史脈絡(luò)分成周制、晉制、隋與唐制、宋制、明制五大系列，對類似或有傳承風格的服飾加以歸納，綜合敘述各時間段內(nèi)服飾變化規(guī)律，總結(jié)變化由來。配合裁剪圖和同袍根據(jù)文獻制作的漢服款式，進行裝束造型穿著展示。并用情景劇方式，傳遞漢服氣韻。這樣層層遞進的關(guān)系，讓讀者在淺顯易懂的氛圍中了解，哦，原來漢服如今蛻變成這樣了，參考這個款式買漢服應該不會出錯，原來穿漢服還可以這樣拍照。
值得強調(diào)的是，這是一本關(guān)于當代語境下漢服穿搭的書，而非“參考古人的穿衣法”的書籍。在很多傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，傳承者往往以遵守“古制”為尊，這使得文化和現(xiàn)代生活格格不入，漸漸沒落；另一些領(lǐng)域，部分國內(nèi)設(shè)計者把他國的文化拿來，加上一點中國元素，便自豪聲稱自己弘揚中國文化。這兩個極端往往并不能獲得大眾的認可，甚至會遭到口誅筆伐。
而在漢服復興領(lǐng)域，本書作者從漢服同袍的思維出發(fā)，向人們展示了當代人在穿漢服時候的狀態(tài)。它不是拘泥在古代思維中的古裝服飾秀。當代的年輕人，尊重并傳承著祖先留下的傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上，合理加入現(xiàn)代思維，在細節(jié)、紋樣、穿搭、配飾上進行創(chuàng)新，讓古老的文化年輕起來。也讓觀望的人們發(fā)現(xiàn)，原來穿漢服，沒有那么多條條框框，穿起來是件輕松愉悅的事情。
應該說，當代的漢服，是將傳統(tǒng)文化與當代生活巧妙融合，創(chuàng)造新時代背景下中國文化相當成功的典范。
我衷心希望，這本書的出版能夠幫到初識漢服的朋友，遇見心儀的漢服，了解漢服背后的文化。也希望在過去近二十年時光中，參與過這場民間服飾運動的同袍打開書本，看見在一輩輩同袍的努力下，如今的漢服終于有了新的面貌。

吳佳嫻
漢服北京創(chuàng)始人之一
2006年開始穿漢服，一直致力于漢服推廣，
但面對漢服的不斷迭代，仍然覺得自己是個萌新。

第一章　漢服基礎(chǔ)知識·華夏衣袂舞翩躚	1
一 漢服形制及分類	5
二 常見漢服款式	6
三 漢服剪裁及縫制	9

第二章　周制·極服妙彩照萬方	19
一 周制禮服	22
二 先秦便服	27
三 漢代便服	36

第三章　晉制·被服冠帶麗且清	45
一 晉制禮服	48
二 晉朝便服	53
三 南北朝便服	66

第四章　隋與唐制·出門俱是看花人	77
一 唐制禮服	80
二 隋朝便服	85
三 唐朝便服	88
四 五代便服	95

第五章　宋制·云中誰寄錦書來	109
一 宋制禮服	112
二 北宋便服	117
三 南宋便服	127

第六章　明制·遮莫今宵風雨話	143
一 明制禮服	146
二 明初便服	151
三 明中便服	156
四 晚明便服	160

第七章　現(xiàn)代·九州羅夢赴今昔	175
一 完全復原	178
二 漢服內(nèi)部混搭	181
三 漢服與其他體系服裝的搭配	182